Internet sehat

This item was filled under [ internet ]

Dalam era perkembangan teknologi informasi, kita tentunya tidak akan asing dengan kegiatan berinternet. Inter connection network yang secara umum merupakan gabungan dari beberapa jaringan komputer yang saling berhubungan akan memberikan manfaat yang optimal bagi pengguna apabila digunakan secara sehat dan aman. Sehat dan aman dalam porsi ini adalah menggunakan internet untuk hal-hal yang baik dan positif, dan aman dari hal-hal yag bersifat plagiasi, mengundang kontroversi publik,  menjurus pada kejahatan dan penipuan, serta tidak merugikan oranglain.

Perlu disadari bahwa selain memiliki kelebihan internet juga memiliki kelemahan, sebagai contoh:

  1. Keberadaan spam yaitu email sampah sebagai hal bersifat gangguan dan biasanya berupa iklan produk-produk tertentu apabila diklik akan masuk pada suatu laman web.
  2. Konten bersifat tercela berupa pornografi, perjudian, jual-beli ilegal.Kekerasan dengan media internet, seperti bullying, judgement, ancamanInformasi yang menyesatkan atau hoax, dapat ditemui saat kita browsing menggunakan google dan dalam pencarian muncul laman web yang memuat informasi yang diperlukan namun saat masuk dalam laman web tersebut justru mendapati iklan-iklan yang tidak diinginkan
  3. Cracking yaitu kegiatan mencari kelemahan suatu sistem dan berusaha masuk dan mencari keuntungan dibalik kelemahan tersebut seperti kegiatan penghapusan data, dan pencurian.
  4. Plagiasi merupakan hal yang tidak dapat dipisahkan dari keberadaan internet, kegiatan copy paste tanpa menyebutkan sumber sudah dianggap wajar. Kegiatan ini sudah merupakan pelanggaran hak cipta.

Dalam teknologi saat ini, kegiatanpengambilan keputusan mengacu pada pengambilan informasi secara online. Namun dalam hal tersebut perlu adanya kesadaran pengguna internet untuk menggunakan internet secara bijak, sehat, dan aman. Seperti:

  1. Install aplikasi untuk mengamankan properti berinternet anda, sebagai contoh anti virus, anti malware, anti spam,dl
  2. Batasi memberikan informasi yang bersifat pribadi, khususnya bagi pengguna social network
  3. Batasi mengunggah foto dan video yang bersifat pribadi ke internet
  4. Hindari untuk mengakses konten yang bersifat ilegalHindari cyberbullying berupa kegiatan menyindir, mengintimidasi, mengolok-olok orang lain menggunakan internet
  5. Jangan dengan mudah menerima permintaan pertemanan dalam social network
  6. Lakukan pengecekan ulang terhadap informasi yang diambil dari nternet
  7. Jangan menganggu privasi orang lain seperti berusaha mengakses informasi yang sifatnya pribadi Jangan berusaha mengambil keuntungan secara ilegal, berupa modus pencurian data, dll

Internet sehat bikin hebat

Penggunaan internet secara sehat perlu ditekankan kepada para remaja yang lebih banyak menggunakan internet sebagai bagian dari kesehariannya. Dalam upaya menyaring pengaruh buruk internet dan hal-hal buruk yang dapat dilakukan dengan internet perlu adanya campur tangan dari orang tua untuk mengontrol penggunaan internet bagi anaknya. Orang tua jangan pernah berpikir untuk membebaskan anaknya untuk berinternet karena berpikir internet itu baik, orang tua harus melakukan pengawasan terhadap situs-situs yang diakses anaknya, orang tua dapat meembuat account social networking untuk mengawasi apa saja yang dilakukan anaknya di internet.

Mahasiswa UGM, Jejaring Sosial, dan Netiquette

This item was filled under [ internet ]

Universitas Gadjah Mada merupakan salah satu kampus educopolis yang didirikan pada tanggal 19 Desember 1949 sebagai universitas yang bersifat nasional. Mahasiswa UGM diharapkan memiliki keahlian dibidang akadmik maupun non akademik sehingga nantinya dapat memenuhi persaingan di dunia kerja maupun dapat mengabdikan ilmunya kepada masyarakat.


http://mediapalu.com/wp-content/uploads/2010/07/ugm-peringkat-74-asia.jpg


Seiring dengan perkembangan teknologi dan informasi, setiap orang dalam melakukan kegiatan mnggunakan bantuan internet. Sebagai penimbang dalam proses pengambilan keputusan juga merupakanalasan seseorang menggunkan internet karena dar intrnet kita dapat mendapatkan banyak infomasi yang kita butuhkan. Begitu juga dengan mahasiswa UGM, tugas harian, take home exam, skripsi tak luput dari bantuan internet dalam penyelesaiannya. Hampir setiap informasi yang mereka butuhkan mereka ambil dari internet, oleh karena itu hampir seluruh lingkungan UGM ada koneksi internet dengan wifi. Selain sebagai referensi tugas, internet juga digunakan untuk berbisnis dan berkomunikasi. Banyak mahasiswa UGM yang berjualan online seperti menggunakan www.kaskus.us, www.tokobagus.com dan masih banyak lagi situs berniaga yang mereka gunakan. Sebagai sarana berkomunikasi mahasiswa UGM tentunya tidaak asing lagi dengan keberadaan Facebook.com maupun Twitter.com dan hampir semua kalangan sudah mempunyai akun fb dan twitter. Facebook dan twitter merupakan contoh kecil dari banyak jejaring sosial yang ada di dunia, sejaring sosial sendiri adalah Jejaring sosial adalah struktur sosial yang terdiri dari elemen-elemen individual atau organisasi. Jejaring ini menunjukan jalan dimana mereka berhubungan karena kesamaan sosialitas, mulai dari mereka yang dikenal sehari-hari sampai dengan keluarga. Istilah ini diperkenalkan oleh profesor J.A. Barnes di tahun 1954.

Jejaring sosial adalah suatu struktur sosial yang dibentuk dari simpul-simpul (yang umumnya adalah individu atau organisasi) yang diikat dengan satu atau lebih tipe relasi spesifik seperti nilai, visi, ide, teman, keturunan, dll. Banyak layanan jejaring sosial berbasiskan web yang menyediakan kumpulan cara yang beragam bagi pengguna untuk dapat berinteraksi seperti chat, messaging, email, video, chat suara, share file, blog, diskusi grup, dan lain-lain. Umumnya jejaring sosial memberikan layanan untuk membuat biodata dirinya. Pengguna dapat meng-upload foto dirinya dan dapat menjadi teman dengan pengguna lainnya. Beberapa jejaring sosial memiliki fitur tambahan seperti pembuatan grup untuk dapat saling sharing didalamnya.Sebagai contoh dari penggunaan twitter di kalangan mahasiswa UGM mahasiswa jurusan Politik Pemerintahan UGM angkatan 2009. Twitter diangap lebih simple daripada facebook , dan kebanyakan dari mereka beranggapan twitter lebih maju dibandingkan facebook.


http://www.akilmochtar.com/wp-content/uploads/2012/02/twitter-1.jpg


Namun dalam menggunakan internet patutnya mahasiswa mempetimbangan netiquette atau etika berinternet.Internet sebagai sebuah kumpulankomunitasdiperlukan aturan yang akan menjadi acuan orang-orang sebagai pengguna Internet, dimana aturan ini menyangkut batasan dan cara yang terbaik dalam memanfaatkan fasilitas Internet.Sebenarnya Nettiquette in adalah hal yang umum dan biasa, sama hal nya dengan aturan-aturan biasa ketika kita memasuki komunitas umum dimana informasi sangat banyak dan terbuka.

Karena banyak kasus yang terjadi akibat tidak sedikit mahasiswa yang tidak memperhatikan etika bernternet sebagai contoh banyak mahasiswa yang dengan jelas mengcopy suatu informasi yang mereka dapat dari blog atau website orang lain tanpa mencantumkan sumber informasi itu dan mengklaim itu merupakan hasl karya mereka hal itu merupakan salah satu bentuk plagiarisme di kalangan akademik. Permasalah lain adalah banyak mahasiswa yang memanas-manasi orang lain dalam suatu jejaring sosial, mengunduh foto yang tidak baik, dan masih banyak lagi masalah yang timbul akibat tidak dperhatikannya netiquette saat berinternet.

referensi:


Suku Baduy

This item was filled under [ Kearifan lokal Indonesia ]

1. Kelompok tangtu (baduy dalam).
suku Baduy Dalam tinggal di pedalaman hutan dan masih terisolir dan belum masuk kebudayaan luar.selain itu orang baduy dalam merupakan yang paling patuh kepada seluruh ketentuan maupun aturan-aturan yang telah ditetapkan oleh Pu’un (Kepala Adat). Orang Baduy dalam tinggal di 3 kampung,yaitu Cibeo, Cikartawana, dan Cikeusik. Ciri khas Orang Baduy Dalam adalah pakaiannya berwarna putih alami dan biru tua serta memakai ikat kepala putih dan golok. Pakaian mereka tidak berkerah dan berkancing, mereka juga tidak beralas kaki. Meraka pergi kemana-mana hanya berjalan kaki tanpa alas dan tidak pernah membawa uang. mereka tidak mengenal sekolah, huruf yang mereka kenal adalah Aksara Hanacara dan bahasanya Sunda. Mereka tidak boleh mempergunakan peralatan atau sarana dari luar. Jadi bisa di bayangkan mereka hidup tanpa menggunakan listrik, uang, dan mereka tidak mengenal sekolahan. Salah satu contoh sarana yang mereka buat tanpa bantuan dari peralatan luar adalah Jembatan Bambu. Mereka membuat sebuah Jembatan tanpa menggunakan paku, untuk mengikat batang bambu mereka menggunakan ijuk, dan untuk menopang pondasi jembatan digunakan pohon-pohon besar yang tumbuh di tepi sungai.

Suku Baduy Dalam, Indonesia

anak-anak baduy

2.Kelompok masyarakat panamping (baduy Luar),
mereka tinggal di desa Cikadu, Kaduketuk, Kadukolot, Gajeboh, Cisagu, yang mengelilingi wilayah baduy dalam. Masyarakat Baduy Luar berciri khas mengenakan pakaian dan ikat kepala berwarna hitam. suku Baduy Luar biasanya sudah banyak berbaur dengan masyarakat Sunda lainnya. selain itu mereka juga sudah mengenal kebudayaan luar, seperti bersekolah.

suku baduy luar

3.Kelompok Baduy Dangka,
mereka tinggal di luar wilayah Kanekes, dan pada saat ini tinggal 2 kampung yang tersisa, yaitu Padawaras (Cibengkung) dan Sirahdayeuh (Cihandam). Kampung Dangka tersebut berfungsi sebagai semacam buffer zone atas pengaruh dari luar

Mata pencarian masyarakat Baduy yang paling utama adalah bercocok tanam padi huma dan berkebun serta membuat kerajinan koja atau tas dari kulit kayu, mengolah gula aren, tenun dan sebagian kecil telah mengenal berdagang.

Kepercayaan yang dianut masyarakat Kanekes adalah Sunda Wiwitan.didalam baduy dalam, Ada semacam ketentuan tidak tertulis bahwa ras keturunan Mongoloid, Negroid dan Kaukasoid tidak boleh masuk ke wilayah Baduy Dalam. Jika semua ketentuan adat ini di langgar maka akan kena getahnya yang disebut kuwalat atau pamali adalah suku Baduy sendiri.

Inti dari kepercayaan tersebut ditunjukkan dengan adanya pikukuh atau ketentuan adat mutlak yang dianut dalam kehidupan sehari-hari orang Kanekes. Isi terpenting dari ‘pikukuh’ (kepatuhan) Kanekes tersebut adalah konsep “tanpa perubahan apapun”, atau perubahan sesedikit mungkin:

“Lojor heunteu beunang dipotong, pèndèk heunteu beunang disambung”
(Panjang tidak bisa/tidak boleh dipotong, pendek tidak bisa/tidak boleh disambung)

suku Baduy memiliki tata pemerintahan sendiri dengan kepala suku sebagai pemimpinnya yang disebut Puun berjumlah tiga orang. Pelaksanaan pemerintahan adat kepuunan dilaksanakan oleh jaro yang dibagi kedalam 4 jabatan yang setiap jaro memiliki fungsi dan tugasnya masing-masing. Yaitu jaro tangtu, jaro dangka, jaro tanggungan, dan jaro pamarentah. Jaro tangtu bertanggung jawab pada pelaksanaan hukum adat pada warga tangtu dan berbagai macam urusan lainnya. Jaro dangka bertugas menjaga, mengurus, dan memelihara tanah titipan leluhur yang ada di dalam dan di luar Kanekes. Jaro dangka berjumlah 9 orang, yang apabila ditambah dengan 3 orang jaro tangtu disebut sebagai jaro duabelas. Pimpinan dari jaro duabelas ini disebut sebagai jaro tanggungan. Adapun jaro pamarentah secara adat bertugas sebagai penghubung antara masyarakat adat Kanekes dengan pemerintah nasional, yang dalam tugasnya dibantu oleh pangiwa, carik, dan kokolot lembur atau tetua kampong.

Baduy dangka

Kota Budaya Indonesia

This item was filled under [ Budaya Indonesia ]

Indonesia yang terkenal dimata dunia dengan kearifan lokal dan kebudayaannya yang unik memiliki beberapa tempat yang termahsyur karena budayanya. Diantara kota tersebut juga merupakan tujuan wisata budaya dunia seperti Solo, Yogyakarta, Bali, Manado. Disini saya akan meng-ekspos keberadaan budaya Solo ( Surakarta) dan Yogyakarta.

Kedua Kota budaya ini pada awalnya merupakan kesatuan kerajaan Mataram namun karena adu domba yang dilakukan oleh VOC untuk memecah belah kekuatan Mataram. Perpecahan ini dilegitimasi dengan Perjanjian Giyanti. Berdasarkan perjanjian ini, wilayah Mataram dibagi dua: wilayah di sebelah timur Kali Opak (melintasi daerah Prambanan sekarang) dikuasai oleh pewaris tahta Mataram (yaitu Sunan Pakubuwana III) dan tetap berkedudukan di Surakarta, sementara wilayah di sebelah barat (daerah Mataram yang asli) diserahkan kepada Pangeran Mangkubumi sekaligus ia diangkat menjadi Sultan Hamengkubuwana I yang berkedudukan di Yogyakarta. Di dalamnya juga terdapat klausul, bahwa pihak VOC dapat menentukan siapa yang menguasai kedua wilayah itu jika diperlukan.

Berikut merupakan liputan tentang Surakarta dan Yogyakarta

Budaya Kota Surakarta seperti:

1Sekaten

.Sekaten SOLO Bersamaan dengan mulai ditabuhnya gamelan pusaka di bangsal Pradangga Masjid Agung Solo, ratusan orang di kompleks masjid yang sebagian besar kaum perempuan, serta merta mengunyah kinang. Seperangkat kinang yang terdiri dari sejumput tembakau, satu buah kembang kantil dan beberapa helai daun sirih ini jika dikunyah pada saat gamelan pusaka ditabuh, diyakini akan membawa berkah kesehatan, awet muda dan kelancaran rejeki. Oleh karenanya, pada hari gamelan ditabuh pertama kali, para penjual kinang berdatangan dan menggelar dagangannya di pelataran kompleks masjid Agung. Satu perangkat kinang yang dimasukkan dalam wadah berupa conthong (kerucut) dari daun pisang, kini dijual seharga 500 rupiah.

2. Tari Bedhaya Ketawang

Tari Bedhaya Ketawang adalah sebuah tari yang amat disakralkan dan hanya digelar dalam setahun sekali. Konon di dalamnya sang Ratu Kidul ikut menari sebagai tanda penghormatan kepada raja-raja penerus dinasti Mataram.

Perbendaharaan beksan (tarian) tradisi keraton Surakarta Hadiningrat terdiri dari berbagai ragam. Dilihat dari fungsinya, tarian itu bisa dibagi dalam 3 macam. Yaitu tari yang punya sifat magis religius, tari yang menggambarkan peperangan, dan tari yang mengandung cerita (drama)

tari Bedhaya Ketawang

Budaya  Kota Yogyakarta

1. Sedekah Laut Poncosari

Pelaksanaan upacara ditangani oleh para nelayan Dusun Ngentak. Salah satu di antara mereka, ada satu orang yang bertugas untuk melabuh sesaji ke tengah laut. Menurut pemangku adat, orang pilihan tersebut harus seseorang yang handal. Sedangkan para istri nelayan bertugas memasak dan menyiapkan sesaji.

Acara Sedekah Laut dimulai dengan pembakaran kemenyan dan doa-doa dipimpin oleh mBah Cokro seabgai Juru Kunci petilasan HB VII. Sebelum membakar kemenyan terlebih dahulu mBah Cokro duduk bersila menghadap ke laut lalu menyembah dan dilanjutkan dengan pembakaran kemenyan. Setelah selesai lalu berdoa bersama dipimpin oleh juru kunci.

Dalam upacara ini, peralatan yang biasa digunakan adalah sebagai berikut:
- Perahu tempel, yang nantinya dipakai untuk membawa sesaji yang akan dilabuh ke tengah laut,
- Ancak, dari belahan bambu yang dianyam dengan bentuk segi empat untuk tempat sesaji,
- Jodhang, terbuat dari kayu yang dibuat empat persegi panjang untuk mengangkut sesaji yang akan dibawa ke pesisir,
- Tampah/tambir, bentuknya bulat dari anyaman bambu untuk tempat sesaji,
- Pengaron, terbuat dari tanah liat untuk tempat nasi,
- Takir, terbuat dari daun pisang yang dibentuk lalu pada kedua ujungnya diberi janur atau daun nyiur muda untuk tempat jenang sesaji,
- Ceketong, terbuat daun pisang untuk sendok.

Sesajinya ada bermacam-macam, yaitu:
- Sesaji yang khusus untuk Kanjeng Ratu Kidul yang nantinya dilabuh,
- Bunga Telon, terdiri dari mawar, melati, kantil, kenanga dan sebagainya,
- Alat-alat kecantikan khusus wanita meliputi bedhak, sisir, minyak wangi, pensil alis, dan sebagainya,
- Pakaian sak pengadek atau lengkap wanita, ada baju, celana, BH, kebaya yang semuanya harus baru,
- Jenang-jenangan, yang berwarna merah, putih, hitam, palang katul, dan sebagainya,
- Jajan pasar, yaitu makanan kecil-kecilan seperti kacang, lempeng, slondok, dan sebagainya yang dibeli di pasar,
- Nasi udhuk atau nasi gurih, beras yang dimasak bersama santan, garam, dan sebagainya,
- Ayam ingkung, ayam jantan yang dimasak utuh dengan kedua kaki dan sayap diikat,
- Pisang sanggan, dari pisang raja yang berjumlah genap,
- Pisang raja pulut, sesisir pisang raja dan sesisir pulut,
- Lauk pauk, terdiri dari rempeyek, krupuk, kedelai, tanto dan sebagainya,
- Lalapan, terdiri dari kol, buncis yang dirajang halus.

Sedekah Laut Poncosari

2. Saparan Kalibuka

Upacara Saparan Kalibuka menurut ceritanya diawali dari kisah perjalanan para Wali ke arah Selatan. Pada waktu itu, mereka berhenti di tempat yang datar dan rata untuk berbuka puasa. Sunan Kalijaga berkata, “Sesuk nek ana rejaning jaman, tak jenengake desa Walibuka.” (besok jika ada kesejahteraan zaman, tempat ini saya sebut desa Walibuka).

Biasanya orang makan meninggalkan sisa nasi yang tercecer, yang disebut upa dalam bahasa Jawa. Upa tadi tumbuh menjadi pohon-pohon besar yang ada di Sebatur, tempat penyelenggaraan upacara. Di samping pohon, juga terdapat rumpunan bambu yang oleh penduduk Kalibuka disebut Pring Gedhe. Tumbuhan bambu tersebut berasal dari tusuk (sujen) sate para wali. Pring Gedhe terletak di sebelah timur wilayah Sebatur, yang dipagari bambu dan diganti pagarnya bersamaan dengan Saparan Kalibuka.

Upacara Saparan Kalibuka diselenggarakan pada hari-hari Selasa Kliwon atau Jumat Kliwon yang diawali dengan membersihkan tempat upacara dan jalan menuju ke sana di Sebatur. Pada malam harinya diadakan tahlilan dan tirakatan di Sebatur.

Esok harinya, penduduk Kalibuka menyembelih kambing kedit (wedhus kendhit), diambil kulit dan dagingnya untuk dimasak para lelaki dusun di Sebatur, dan tidak boleh dicicipi. Kepala kambing dibawa ke Balai Desa Kalireja untuk dikirab menuju ke Sebatur dengan diiringi tenong berisi sesajian dan kesenian khas Kulon Progo dan Slawatan untuk menolak bala.

Sesajian yang disertakan adalah:
- Kupat Lepet, yang bermakna segala kesalahan dimaafkan oleh Yang Maha Agung,
- Sega Golong, yang bermakna agar jiwa seluruh keluarga selamat,
- Lauk pauk pelengkap, agar apa yang dihajadkan terkabul,
- Pisang Raja, sebagai persembahan kepada Yang Maha Agung,
- Nasi Wuduk, yang ditujukan untuk nabi Muhammad SAW,
- Ingkung Ayam, sebagai penyucian warga dusun dari segala kesalahan,
- Kambing (wedhus kendhit), sajian pokok untuk mengenang perayaan buka puasa para Wali lauk sate kambing.

Sesampainya di Sebatur, kepala kambing ditanam dan kemudian diadakan kenduri, sedangkan kaki kambing ditanam di empat penjuru.

Saparan Kalibuko

Manfaat Arsip!

This item was filled under [ Kearsipan ]

Arsip merupakan bagian penting dalam keseluruhan kegiatan organisasi.
Arsip merupakan suatu bukti dari keseluruhan kegiatan yang ada pada sebuah
organisasi. Di dalam arsip terkandung banyak sekali informasi, seperti sejarah
berdirinya suatu organisasi, kegitan-kegiatan yang telah dijalankan, maupun
kegiatan-kegiatan yang akan dijalankan. Oleh karena itu arsip dijadikan sebagai
pusat ingatan atau rekaman, informasi dan juga sebagai pusat sejarah. Mengingat
betapa pentingnya fungsi dari arsip ini, maka arsip juga dijadikan salah satu bahan
pertimbangan dalam menetapkan kebijakan kedepannya bagi suatu organisasi.
Kearsipan merupakan suatu proses atau kegiatan yang dimulai dari
penciptaan, penerimaan, pengumpulan, pengaturan, pengendalian, pemeliharaan,
perawatan, dan penyimpanan serta evaluasi menurut suatu sistem tertentu yang
telah ditentukan.

Arsip Sumber Informasi

Keanekaragaman Budaya Indonesia

This item was filled under [ Budaya Indonesia ]

Keanekaragaman budaya Indonesia dari Sabang sampai Merauke merupakan aset yang tidak ternilai harganya, sehingga harus tetap dipertahankan dan terus dilestarikan. Tetapi, sayangnya, sebagai anak bangsa masih banyak yang tidak mengetahui ragam budaya daerah lain di Indonesia, salah satunya budaya tato di Mentawai, Sumatra Barat, tindik sebagai tanda kedewasaan dan masih banyak kebudayaan lain yang belum ter ekdplorasi.
Bagi penyuka traveling ke berbagai daerah di Indonesia, khususnya yang rasa ingintahunya cukup tinggi terhadap beragam budaya, tidak ada salahnya mampir ke Mentawai untuk melihat dari dekat budaya tato yang sudah menjadi kebudayaan masyarakat setempat, selain menikmati sajian pesona alam dan lautnya.

Tato kebudayaan indonesia

Dalam konteks pemahaman masyarakat majemuk, selain kebudayaan kelompok suku bangsa, masyarakat Indonesia juga terdiri dari berbagai kebudayaan daerah bersifat kewilayahan yang merupakan pertemuan dari berbagai kebudayaan kelompok sukubangsa yang ada didaerah tersebut. Dengan jumlah penduduk 200 juta orang dimana mereka tinggal tersebar dipulau- pulau di Indonesia. Mereka juga mendiami dalam wilayah dengan kondisi geografis yang bervariasi. Mulai dari pegunungan, tepian hutan, pesisir, dataran rendah, pedesaan, hingga perkotaan. Hal ini juga berkaitan dengan tingkat peradaban kelompok-kelompok sukubangsa dan masyarakat di Indonesia yang berbeda.

Contoh dari kebudayaan rakyat pesisir adalah pesta laut yang dipersembahkan untuk para leluhur

Pesta laut

Masyarakat pesisir indonesia

Dari berbagai kebudayaan yang ada sebagai generasi muda Indonesia patutnya kita bangga dan berusaha menghalau budaya-budaya luar yang mampu menggerus kearifan budaya lokal Indonesia dengan semangat juan dan nilai dasar Pancasila.

Corak Batik Bali

This item was filled under [ Kearifan lokal Indonesia ]

Beberapa Corak Batik Bali

Batik yang merupakan khasanah budaya Indonesia yang telah ditetapkan sebagai budaya Indonesia oleh UNESCO. Tidak hanya Yogyakarta, Pekalongan, Surakarta tetapi Bali juga memiliki beraneka corak batik yang menampilkan kearifan lokal dan khasanah budayanya.Dengan batik Bali, akan menambah daya tarik wisatawan terhadap Bali. Ciri batik Bali memiliki ciri khas tersendiri.

Berikut adalah beberapa gambar corak batik Bali:

Batik Bali

Batik Bali

Batik Bali Alas Nagari Biru

Batik Bali lokal